الشرط ، ويكون الثاني قيدا في الأول ، كما في قولك : إن تأتني ، إن تحسن إليّ ؛ أكرمك . أي : إن تأتني محسنا إليّ . والمعنى : إن طلقتموهن غير ماسّين لهنّ . وهذا المعنى أقعد من الأوّل . انتهى جمل بتصرّف . هذا ؛ ويظهر لي وجه بعيد : أنّ ما اسم موصول بمعنى « اللاتي » واستعمال : ما للعاقلات هنا لمعنى دقيق لطيف ، وهو أنّ المرأة ملك الرّجل ، كسائر ما يملك من غير العاقلين ؛ لسببين : الأوّل : أنّ للرجل قوامة على المرأة بسبب الإنفاق عليها ، قال تعالى : الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ بِما فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ وَبِما أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوالِهِمْ رقم [ 34 ] من سورة ( النساء ) والثاني : أنّ الرّجل يملك رقبة المرأة بعقدة النكاح التي بينهما ، كما ستراه في الآية التالية ، وخذ قوله تعالى في سورة ( النساء ) رقم [ 3 ] : فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ . . . إلخ . لَمْ : حرف نفي ، وقلب ، وجزم . تَمَسُّوهُنَّ : فعل مضارع مجزوم ب لَمْ ، وعلامة جزمه حذف النون ؛ لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو فاعله ، والهاء مفعوله ، والنون في الجميع حرف دالّ على جماعة الإناث ، والجملة الفعلية محلّها بحسب معنى ( ما ) . أَوْ : حرف عطف . تَفْرِضُوا : مضارع معطوف على ما قبله ، فهو مجزوم مثله ، والواو فاعله . هذا ، واعتبره البيضاوي تبعا للزمخشري : أنّ الفعل منصوب ب « أن » مضمرة بعد ( أو ) . وأنّ المعنى : إلا أن تفرضوا . أو : حتى تفرضوا ، وعليه ينتفي الجناح عن المطلّق على الأوّل بانتفاء الجماع ، أو الفرض ، وعلى الثاني بانتفاء الجماع فقط ؛ إذ لومسّ ، أو فرض ؛ لزم الكلّ ، أو النصف . انتهى جمل نقلا عن كرخي . لَهُنَّ : جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما . فَرِيضَةً : مفعول به ، وقيل : مفعول مطلق . وَمَتِّعُوهُنَّ : فعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعله ، والهاء مفعول به ، والجملة الفعلية معطوفة على جملة محذوفة ، واقعة جوابا لشرط غير جازم ، وتقدير الكلام : إذا طلقتم النساء قبل المسيس ، والفرض ؛ فلا تعطوهنّ المهر ، ومتعوهنّ . عَلَى الْمُوسِعِ : متعلقان بمحذوف خير مقدّم . قَدَرُهُ : مبتدأ مؤخر ، والهاء في محل جر بالإضافة ، والجملة الاسمية ، قيل : مستأنفة ، وقيل : في محل نصب حال ، وعليه : فتحتاج إلى تقدير رابط ؛ أي : على الموسع منكم قدره ، والجملة الثانية : وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ معطوفة عليها . مَتاعاً : مفعول مطلق لفعل محذوف ، أو للفعل المذكور . بِالْمَعْرُوفِ : متعلقان ب مَتاعاً . حَقًّا : صفة : مَتاعاً ، وقيل : مفعول مطلق لفعل محذوف ، وهو أولى . عَلَى الْمُحْسِنِينَ متعلقان ب حَقًّا أو بمحذوف صفة له ، وعلامة الجر الياء نيابة عن الكسرة ؛ لأنه جمع مذكر سالم ، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد . تأمل ، وتدبر ، وربك أعلم ، وأجلّ ، وأكرم .